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心得分享-99.10.16-地藏組2010.10.16 心得分享---地藏組組長：鍾淼雄 副組長：古朝男 小文殊：林信忠 鍾淼雄師兄:時時妄念不斷，當妄想成性時，必需時時憶佛、念佛來對治之。阿彌陀佛時時在心頭，久而久之憶佛、念佛成性，將此互相轉換，才可消除妄念使得內心清淨，當安住在每個佛號中，需清清楚楚念出每句佛號，清清楚楚聽到每句佛號，無其他念在生起，而只在一念佛號之中。 人生無常，隨時可能壽終，大眾都希望往生時，能夠輕鬆自在無有恐怖，但需平時累積福慧資糧與至誠心憶佛念佛才是。 張榮森師兄:煩惱即菩提 覺華師父在10月9日學習分享後對「酒店兼職疾斷煩惱」之開示:一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，危害自己與他人時，願疾叮斥令清除。煩惱起因業障、報障與煩惱障，眾生動輒起煩惱時，立即「願疾叮斥令清除」，因此在平時，一定要做功課，做到「苦、空、無我、起厭離心」之修行。如遇到大煩惱時，即知煩惱出患禍，進而觀察這件事的原因，並發起慈悲利他的心，從我執走出來。 事多而亂，謂之「煩」，事情多而且散亂，就會產生「煩」的現象。心厭而悶，謂之「惱」，心生厭惡而悶悶不樂，叫做「惱」。一般俗人的煩惱，與生俱來，嚴重的程度也看個人的修持。人生在世，一般以貪、嗔、癡等三惑為一切煩惱之根源網路行銷。 俱舍與唯識學將煩惱分為根本煩惱(本惑、根本惑)及枝末煩惱(隨惑、隨煩惱惑)二種。根本煩惱又分為貪、嗔、癡(無明)、慢、疑、見(惡見)等六煩惱(隨眠)。見又可分為有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見等五種，合稱為十煩惱(十使)。唯識學與第七識相應而起之我癡、我見、我慢、我愛等，稱為四根本煩惱。枝末煩惱係伴隨根本煩惱而起之從屬者，至俱舍中有放逸、懈怠等19種；唯識中除去二種，另加上失念、散亂、不正知等，共20種。俱舍論又有煩惱障、解脫障。唯識論又有煩惱障、知障、迷理惑、迷事惑、見惑、修惑等等之分別。 生活中必然有數不盡的煩惱，我們關鍵字排名學習佛法就是學習如何處理煩惱的方式，用「斷煩惱」或「轉煩惱」的方法，正本清源心平氣和。斷煩惱的方法各有立論以「七種斷煩惱的方法」，提供參考:(1)有漏從見斷-以正知正見斷煩惱。(2) 有漏從護斷-由防護收攝六根斷煩惱。(3) 有漏從離斷-遠離險惡的環境來對付煩惱。(4) 有漏從用斷-遠離奢侈，保持正思維來對治煩惱。(5)有漏從忍斷-由忍受苦痛斷除煩惱。(6) 有漏從除斷-由除去、斷除、捨離斷煩惱。(7) 有漏從思維斷-由修習培養覺悟的因素斷煩惱。大乘佛弟子對煩惱的態度-煩惱無盡誓願斷，「煩惱即菩提」願共勉之。 徐志宏師兄:直心是菩薩淨土，菩薩成佛時不諂燒烤眾生來生其國。深心是菩薩淨土，菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時大乘眾生來生其國。迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有三惡八難。所以四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時成就慈悲喜捨來生其國。阿彌陀佛西方世界淨土不能少善根福德，得生西方極樂淨土。 黃根初師兄:人生苦樂參半，要有出離心，世間的五欲猶如刀刃上的蜜，短暫的快樂後就面臨苦的果，三世諸佛以苦為師，知苦才可瞭苦，世尊也經過六年的苦行，終究大徹大悟，凡夫俗子的我們應更加精進，何況人道為上升與墮落的烤肉食材樞紐。
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